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，廉传道信，道信传弘忍，弘忍传惠能，六代相承，连绵不绝。 他说： 神会今设无遮天会，兼庄严道场，不为功德，为天下学道者定宗旨，为天下学道者辨是非。 他说： 秀禅师在日，指第六代传法袈裟...说，有的。 韦处厚作《兴福寺大义禅师碑铭》（《全唐文》七一五），有一段很重要的史料： 在高祖时有道信叶昌运，在太宗时有弘忍示完珠，在高宗时有惠能签月指。自脉散丝分，或遁秦，或居洛，或之吴，或在...
胡适
|佛学论文|因明|五明|
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通过渐修而得悟的宗教精神得以延续。这也是宗密之所以在禅宗各家中支持荷泽而批评洪州的重要原因。
洪州禅在传承和发展惠能顿悟禅法的过程中，将对佛教经典和彼岸世界的否定，转换为对现实人生和现象世界的肯定...ldquo;佛说”与“佛意”一致的体系内。
视为经论的核心精神为自心等同佛性，这是惠能以后禅宗各家的共同观念。由此出发，每个人对经论都可以作出自由理解和发挥，这是佛教...
潘桂明
佛学论文|因明|五明
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意义，如何与充斥全书的讽寓和幽默相提并论？”的问题。并从中国禅宗惠能所开展的南禅精神中的“当头棒喝”、“呵佛骂祖”等风格特质来诠释。认为《...
丁敏
佛学论文|因明|五明
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佛心宗。禅宗的基本要义为：不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛。传说创始人为菩提达摩，下传慧可、僧璨、道信，至五祖弘忍下分为南宗惠能，北宗神秀，时称“南能北秀”。自六祖以后，禅宗发扬光大，乎成成为...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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在禅方面的经验与体证，聚焦在六祖惠能在《坛经》中说的’无一物，对一切对象性的超越和“不思善，不思恶”的对一切二元对立关系、背反的克服方面。他认为，在这种体证与思惟中所突显的主体，是绝对的主体性(...不开。就久松真一来说，他以无相的自我来说绝对无。这种说法与六祖惠能的《坛经》的精神最为相应，而与由惠能传承下来的禅法如马祖禅、临济禅以至无门慧开的《无门关》的内容，也有非常密切的关系。《坛经》所说的“...
吴汝钧
|佛学论文|因明|五明|
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、超越，而提升上来，达致绝对的理境。这种例子在禅籍中多得很，特别是惠能禅和他的谱系。如《坛经》的厂不思善，不思恶’、厂于一切法不取不舍’、厂恶之与善，尽皆不取不舍’ ， 《马祖语录》的‘无造作、无...
吴汝钧
|佛学论文|因明|五明|
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惠能更以目不识丁之人，以简单浑朴粗俗质直之语，飏落玄学之士，使皆舌挢卷而莫之放。迨后、马祖、石头而下，不唯说法谈理，贵专对当前特殊情形机会，用俗语、白话单言直指，务求实际应用之适当，而洗空一切言论学理之...
太虚法师
佛学论文|因明|五明
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受用之众生所居处；四、地狱道：为往昔恶行而感报极恶痛苦的受用之众生所居处；五、饿鬼道：为往昔悝贪而感报不周饮食受用之众生所居处；六、畜生道：为往昔愚痴而感报不能自立的受用之众生所居处。六祖惠能大师说：“...
惟觉
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《七种礼法》与《文殊师利无相十礼》以及其他如来藏系经典中探讨三身本有的思想，最后提出《坛经》的无相戒是传授菩萨戒情形的记录。 1998年，洪修平先生在《惠能评传》中指出，慧能所倡导的“无相...
圣凯法师
佛学论文|因明|五明
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回心转意，便可自救，何必须要我发大慈大悲心来救你呢！ 六祖惠能说：“菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。”又说：“一念悟时，众生是佛。”太虚大师更说：“人圆即佛成。”这副观音联具有他度不如自度的禅机...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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